汉白玉浮雕是浮雕的一种，浮雕是雕塑与绘画结合的产物，用压缩的办法来处理对象，靠等因素来表现三维空间，并只供一面或两面观看，浮雕一般是在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也经常可以看到，由于其压缩的特性，所占空间较小，所以适用于多种环境的装饰，近年来，它在城市美化环境中占了越来越重要的地位，浮雕在内容、形式和材质上与圆雕一样丰富多彩，另外，浮雕的材料有石头、木头、和金属等。虞弘墓位于山西晋阳古城王郭村。

虞弘墓汉白玉石椁为我国首次发现，它居于墓室中部偏后，为仿木结构的建筑形式，由椁顶、椁壁、椁座三部分构成。椁顶形制为歇山顶，三开间。椁座下四周各垫两个兽头，结构准确，造型生动，面部朝外，背负椁座。

墓中残存着10余个人物俑，有待从俑、武士俑和伎乐俑，均为石质彩绘，雕刻精细栩栩如生。其余出土物有八棱形汉白玉石柱、莲花座、白瓷碗、铜币等80余件，变十分考究。然而，令人叫绝的当数石椁正面、里面正壁和两侧壁以及椁座四周的彩绘浮雕。

今天，面对流派纷呈、百花争妍的造型艺术世界，我们对1400多年前先民的雕刻技艺，仍感到佩服不已。墓主生活在几个不同地域，历经几个不朝代，阅历不同寻常。所以，从作品中可以看到同样多重的生活层面：有盛大的宴饮情景，有热烈的乐舞场面，有雄捍的图像，有温馨的家居气氛，还有浩荡的出行阵势，可谓丰富多彩，蔚然大观。对此，有人认为这些五彩纷呈的生活图景，可能是墓主生前官僚身份、逸乐生活以及理想愿望的全面表现。

  但也有人认为这也许是当时多姿多彩的社会生活的集中反映。图中，那些骑着大象、骆驼的斗士与雄狮搏斗的场面甚为惨烈，令人不寒而栗。那么，这是真实的情景吗？有人把这些和其它部分相参照对比，认为这可能上当时类似“乐舞百戏”的一部分，属主体画的从属画，对主题内容起陪衬作用。

在这个精彩画面中列坐的乐队是庞大的，有伐鼓的，有击磬的，有吹奏的，有弹拨的，还有舞蹈的，这是“百戏”中的主要节目，刻在图中的突出位置。

面对它，我们仿佛身于高台之是，观看百戏陈杂，聆听乐音齐奏。这些充满动感的画面，足以让我们窥视到当时社会生活的原貌，正如著名历史学家翦伯赞所说：“除了古人的遗物之外，再没有一种史料比绘声绘色画更能反映出历史上的社会之具体的形象”。

图中人物皆深目、高鼻、卷发、有浓须者。其服饰、器皿、乐器、舞蹈以及花草、树木、动物，典型的如衔绶鸟、带绶马、带绶羊以及葡萄形纹饰等，都来自波斯诸国，洋溢着浓烈的中亚民族生活气息，反映着墓主人的民族、习俗和萨珊文化特色，而与中原文化韵味相去甚远。当年的艺术家以石为地，以刀代笔，使隋代的绘画艺术、雕刻艺术在这一独特的艺术形态中得到了充分的体现。

作者立足于现实主义，人物造型是写实的，比例适度，结构准确，姿态生动，表情自然，然而，作者又不仅限于此，他们把浪漫主义的夸张和幻想有机地揉合进去，极大地丰富了作品的表现力，也抒发了美好的憧憬和追求。如疾驰的奔马居然生出双翅，后腿衍变成彩云，大有天马行空，腾云驾雾之势；